arnaud maïsetti | carnets

L'Impossible 3 | Le Cercle [JUIN]

2012-06-19T17:52:36Z

Voir présentation de la Rubrique

Texte extrait du numéro de juin de La Revue de L'Impossible —
par Suzanne Doppelt.

l'abeille se pose volontiers sur les figures ouvertes mais évite le carré et le cercle et pourtant elle tourne en rond pour montrer le chemin un peu comme les véhicules pris dans la boucle infinie des carrefours autoroutiers, dans sa circonférence le début et la fin se confondent, ni angle ni repli, on repasse cent fois au même endroit, on a tout vu, autour de soi le cours des heures, l'ordre des années et des mondes. Ou plus rien, c'est la rotation folle du derviche, extase et oubl, ou encore la ronde des esprits, la ghost dance se tient sur la poussière séculaire d'un rond-point de la largeur d'un pied, un gazon pelé aux alentours mais bien vert au milieu, la nature aimes les ronds, une perfection géométrique, à plusieurs il provoquent un formidable tourbillon, la cause de tout. L'air dans l'air et l'eau dans l'eau forment un mouvement si tournoyant alors que celle qui dort n'en fait aucun, l'œil tourne, la matière tourne jusqu'au vertige et la table à la dérive virevolte, c'et autant à travers elle qu'ils reviennent : qu'est-ce que l'inconnu ? le vide plein, un cercle impeccable, le canon des figures, bien fermé sur soi et qui est tel qu'on le voit, plus ce qui n'apparaît pas. Un escalier mécanique par exemple, qui file vers le haut jusqu'à la lune et retour, ce cercle 19 fois plus grand que la terre — même fin et petit il est toujours complet mais le sien ne dure qu'une seule nuit, et qui roule autour telle la roue d'un char sa lumière livide, une révolution sans fin. Parce qu'ils hantent l'espace, le ciel façonné en rond, à l'égal des nombres, il en suffit de 34 pour expliquer la structure de l'univers et la danse répétée des planètes. Vous qui passez votre vie à chercher la vérité, venez donc consulter la somnambule italienne, il y aussi le mage rêveur, car lorsqu'il s'épaissir il devient un joli support de clairvoyance, une sacrée boule magique ou alors un beau volume capable de rebondir, une balle élastique, un très gros ballon, bien mieux qu'une tomate mûre qui elle reste sur place. Et quand il s'ouvre, il trace des lignes, de fuite ou pas, des courbes et des contre-courbes, ça varie et s'étend, certaines serpentent, d'autres bifurquent et finissent par composer une pelote, un drôle d'écheveau

Gottfried Wilhelm Leibniz | « Il n'y a rien de mort dans l'univers »

arnaud maïsetti — 2012-02-23T23:44:23Z

Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716), La Monadologie (1714)

67. Chaque portion de la matière peut être conçue comme un jardin plein de plantes, et comme un étang plein de poissons. Mais chaque rameau de la plante, chaque membre de l'animal, chaque goutte de ses humeurs est encore un tel jardin, ou un tel étang.

68. Et quoique la terre et l'air interceptés entre les plantes du jardin, ou l'eau interceptée entre les poissons de l'étang, ne soit point plante, ni poisson ; ils en contiennent pourtant encore, mais le plus souvent d'une subtilité à nous imperceptible.

69. Ainsi il n'y a rien d'inculte, de stérile, de mort dans l'univers, point de chaos, point de confusion qu'en apparence ; à peu près comme il en paraîtrait dans un étang à une distance dans laquelle on verrait un mouvement confus et grouillement, pour ainsi dire, de poissons de l'étang, sans discerner les poissons mêmes.

70. On voit par là, que chaque corps vivant a une entéléchie dominante qui est l'âme dans l'animal ; mais les membres de ce corps vivant sont pleins d'autres vivants, plantes, animaux, dont chacun a encore son entéléchie, ou son âme dominante.

71. Mais il ne faut point s'imaginer avec quelques-uns, qui avaient mal pris ma pensée, que chaque âme a une masse ou portion de la matière propre ou affectée à elle pour toujours, et qu'elle possède par conséquent d'autres vivants inférieurs, destinés toujours à son service. Car tous les corps sont dans un flux perpétuel comme des rivières ; et des parties y entrent et en sortent continuellement.

72. Ainsi l'âme ne change de corps que peu à peu et par degrés, de sorte qu'elle n'est jamais dépouillée tout d'un coup de tous ses organes ; et il y a souvent métamorphose dans les animaux, mais jamais métempsycose ni transmigration des Âmes : il n'y a pas non plus des Âmes tout à fait séparées, ni de Génies sans corps. Dieu seul en est détaché entièrement.

73. C'est ce qui fait aussi qu'il n'y a jamais ni génération entière, ni mort parfaite prise à la rigueur, consistant dans la séparation de l'âme. Et ce que nous appelons Générations sont des développements et des accroissements ; comme ce que nous appelons Morts, sont des enveloppements et des diminutions.

Clive Staples Lewis | « Quel visage ont les choses pour une souris ou pour une abeille »

arnaud maïsetti — 2011-12-30T21:32:12Z

Clive Staple Lewis, Surpris par la joie

« La littérature élargit notre être en nous introduisant à des expériences qui ne nous sont pas propres. Celles-ci peuvent être belles, terribles, impressionnantes, excitantes, pathétiques, comiques, ou simplement piquantes. La littérature nous donne accès à elles toutes.

Ceux d'entre nous qui ont été de vrais lecteurs toute leur vie réalisent rarement de façon plénière cette énorme extension de leur être qu'ils doivent aux auteurs. Nous en prenons mieux la mesure quand nous bavardons avec un ami qui ne lit guère. Il peut être plein de bonnes qualités et de bon sens, mais il habite un monde étriqué, un monde dans lequel nous aurions du mal à respirer.

L'homme qui se contente de n'être que lui-même, et dont l'individualité se trouve donc rétrécie, vit dans une prison. Mes seuls yeux ne me suffisent pas… Même les yeux de toute l'humanité ne me suffisent pas. Je regrette que les bêtes n'écrivent pas.

Comme je serais heureux de savoir quel visage ont les choses pour une souris ou pour une abeille, et je serais encore plus heureux de percevoir l'univers olfactif chargé de toutes les informations et émotions que connaît un chien.

Quand je lis de la bonne littérature, je deviens mille autres hommes tout en restant moi-même. Comme le ciel nocturne d'un poème grec, je regarde avec une myriade d'yeux, mais c'est encore moi qui regarde.

Ici, tout comme dans la prière, dans l'amour, dans l'action morale, dans le savoir, je me transcende, et c'est quand je me transcende que je deviens vraiment moi-même. ».